Avec Le féminisme ou la mort, les éditions du passager clandestin rééditent l’un des textes fondateurs de l’écoféminisme en France : Françoise d’Eaubonne, militante féministe et écologiste, serait même l’inventrice de ce concept dans les années 1970.

Cet essai, publié pour la première fois en 1974, c’est-à-dire quelques mois avant la légalisation de l’IVG et le remboursement de la pilule contraceptive, est radical pour son époque. Il va au-delà du courant du féminisme matérialiste en faisant le lien entre l’oppression des femmes et la destruction de la nature.
Pour Françoise d’Eaubonne, la société patriarcale et capitaliste est responsable de la « démographie galopante » (p. 271) parce qu’elle s’est approprié la fécondité féminine et a réduit les femmes à leur fonction reproductrice. Mais elle est aussi responsable de la destruction de la nature puisqu’elle s’est approprié la fertilité de la terre et qu’elle se fonde sur l’accumulation des richesses, la surproduction et le profit en faveur des pays dominants.
Ainsi, pour l’autrice, la libération sexuelle répond à une double problématique : elle permettrait d’obtenir l’émancipation féminine, d’abolir le pouvoir patriarcal et l’hétéronormativité, mais aussi de faire la « grève de la procréation » (p. 14), de freiner la croissance démographique à l’heure où de plus en plus de régions deviendront bientôt inhabitables. En fin de compte, les intérêts des femmes en tant que classe sociale vont dans le sens de ceux de l’humanité, alors que, pour le dire clairement, « si la société mâle perdure, il n’y aura plus demain d’humanité » (p. 317).
Même si l’on peut regretter l’européocentrisme de cette analyse et l’occultation du colonialisme, comme le soulignent les préfacières Myriam Bahaffou et Julie Gorecki, le texte de Françoise d’Eaubonne est édifiant pour mieux comprendre les origines et l’histoire de l’écoféminisme.

Lysiane, libraire alterlibriste

Et si un algorithme super-puissant venait supplanter le système électoral ? Dans cette nouvelle publiée pour la première fois en 1955, Isaac Asimov, grand auteur engagé et visionnaire, exprime une critique de l’usage de la technologie et des sondages électoraux : sous couvert de progrès et d’efficacité, une société antidémocratique et verticale peut nous confisquer tout pouvoir décisionnel et tout espace de débat et d’élaboration d’une politique commune.

Les éditions du passager clandestin rééditent cette nouvelle accompagnée d’une contextualisation et de la biographie de l’auteur, au sein de la collection Dyschroniques qui exhume des textes de science-fiction et d’anticipation visionnaires. À l’approche du grand spectacle électoral de 2022, la lecture de cette nouvelle tombe à point nommé !

Lysiane, libraire alterlibriste

Enfin des retrouvailles dans la vie réelle !! On vous attend de pied ferme!

À l’occasion des 150 ans de la Commune de Paris, la lecture de l’ouvrage d’Éric Fournier tombe à point nommé ! Dans « La Commune n’est pas morte », l’auteur analyse la manière dont cet événement a été perçu de 1871 à nos jours.

Pourquoi c’est le monument du Sacré-Cœur qui a été érigé à Montmartre pour purger les velléités démocratiques des Communard·es ? Comment les héritier·ères de la Commune sont-iels passé d’un hommage douloureux des martyrs, avec la manifestation annuelle au mur des fédéré·es du cimetière Père-Lachaise, à une commémoration festive et libertaire à partir de Mai-68 ? Comment les manuels scolaires et les livres d’histoire grand public représentent-ils la Commune ?

Des fascistes aux libertaires, comment les différents camps politiques ont-ils fait usage de la mémoire de la Commune ? Durant toute la première moitié du XXe siècle, les communistes n’ont eu de cesse de tisser des liens entre la mémoire de la Commune et les enjeux sociaux de leur temps pour galvaniser leur lutte, tandis que, de l’autre bord, une frange de l’extrême droite identitaire a instrumentalisé la Commune pour louer le nationalisme des fédéré·es face à la Prusse.

Gare aux tentatives de récupération et aux manœuvres propagandistes ! Cet ouvrage pour le moins passionnant, publié aux excellentes éditions Libertalia, nous invite, à notre tour, à cultiver le souvenir de la Commune, tout en prenant conscience des processus de mémoire et de sélection. Vive la Commune !

Lysiane, libraire alterlibriste

Cette semaine l'association accueille son 4e bébé depuis sa création en 2014 !

Félicitation à notre super bénévole Rodica et bienvenue au nouveau petit lecteur !

Pour ce premier article de blog, j’ai choisi de vous présenter Tirons la langue, plaidoyer contre le sexisme dans la langue française de Davy Borde, publié par les éditions associatives Utopia. Quel meilleur point de départ, pour le tout jeune blog d’Alterlibris, que de questionner la langue en tant qu’outil idéologique ?

La langue française est en effet loin d’être neutre. Elle a toujours été genrée (c’est-à-dire construite autour du masculin et du féminin), mais, depuis l’instauration de l’académie française (en 1635), les masculinistes n’ont eu de cesse de la normaliser, d’ériger le masculin comme un genre universel et neutre, et de renvoyer le féminin à la singularité quand il n’est pas simplement invisibilisé ; car, c’est bien connu, “le masculin l’emporte sur le féminin”. Il faut croire qu’au fil des siècles, l’entreprise a fini par porter ses fruits. Ainsi, “il fait si froid”, que “personne n’est venu” à la manifestation pour les droits de l’Homme, et que la femme enrhumée, gisant au fond de son lit, répondra à son époux également malade : “je le suis aussi”.
La langue est le reflet de notre société. Les mots forgent notre manière de voir le monde ; ils fixent les représentations et les stéréotypes qui influent sur notre façon d’être, et vice versa. Ce n’est pas pour rien que la classe dirigeante s’achète des entreprises médiatiques, car, même si elles ne rapportent pas d’argent, ce sont de puissants leviers pour imprimer une idéologie capitaliste, fasciste et autoritaire, tout en martelant les mots magiques que la “démocratie”, l’“égalité”, la “fraternité”... Le langage est corrompu, dévoyé, euphémisé dans l’intérêt des plus puissants ; on nous parle de “ressources” humaines et naturelles, de “charges patronales”, de “plans sociaux”, de “dialogue social”, d’“égalité des chances”, de “classe moyenne”.
Davy Borde ne se contente pas de présenter l’écriture inclusive (souvent mal connue au demeurant). Il démonte aussi les principales objections qui lui sont faites et propose sa propre révision des sujets, adjectifs, pronoms et déterminants afin que tout soit inclusif et pas trop compliqué. Par exemple, au lieu d’écrire “les lecteurs”, l’écriture inclusive “classique” propose d’utiliser “le lectorat”, “les lecteurs et les lectrices” (la forme la plus fluide à l’oral), les lecteur•ices (l’utilisation du point médian ayant ses limites), Davy Borde va plus loin en employant une forme contractée, “les lecteurices”, que j’ai adoptée à titre personnel depuis plusieurs années maintenant.
Davy Borde nous offre un ouvrage accessible par son contenu (130 pages) et son prix (6 euros), audacieux, expérimental et inspirant pour l’éditrice et la libraire que je suis ! L’auteur nous invite à nous faire notre propre avis sur la question, à porter un regard politisé sur la langue. Car notre combat pour faire advenir le monde heureux et libéré auquel nous aspirons passe aussi par la réappropriation des mots. Que vous soyez enthousiaste ou réfractaire à tout changement linguistique, ce livre est fait pour vous !

Lysiane, libraire alterlibriste